BILADI ROLLING THEATRE

Nouvelle Création

BILADI ROLLING THEATRE — Tue, 11 Nov 2008 17:05:00 +0100

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Le PAIN NU

Mise en scène: J.-B. Demarigny, avec: F. Mhaireg, musique: B. Breda, lumières B. Pelé

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BILADI ROLLING THEATRE — Mon, 10 Nov 2008 13:26:00 +0100

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Théâtre en Méditerranée - Le Projet

Théâtre en Méditerranée 06-08 Le Maroc

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BILADI ROLLING THEATRE — Sun, 09 Nov 2008 14:08:00 +0100

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Les Photos du Pain nu 1/3

BILADI ROLLING THEATRE — Tue, 22 Jul 2008 15:34:00 +0200

Photographie: Rozenn Quere

Les Photos du Pain nu 2/3

BILADI ROLLING THEATRE — Tue, 22 Jul 2008 14:39:00 +0200

Photographie Rozenn Quéré

Les Photos du Pain nu 3/3

BILADI ROLLING THEATRE — Tue, 22 Jul 2008 13:42:00 +0200

Photographies de Rozenn Quéré

Théâtre en Mediterranée 06-08, le Maroc

BILADI ROLLING THEATRE — Mon, 14 Jan 2008 23:48:00 +0100

Theatre en Méditerranée - Le Projet

2007 Maroc #1 - ''en attendant que la Neige tombe''

2008 Maroc #2 - '' le Pain nu de Mohamed Choukri''

*

BILADI ROLLING THEATRE — Tue, 01 Jan 2008 23:01:00 +0100

Voici le premier chapitre d’un long voyage.
D’année en année reconduisant nos échouages, le Maroc, l'Égypte, les territoires occupés… nous voudrions, avec le seul théâtre pour viatique, faire le tour de la mer Méditerranée. Créer, à chaque escale, un spectacle avec les comédiens que nous y rencontrerons.
Il ne s’agira pas pour autant d’échanges culturels, ces échanges-là sont-ils seulement possibles ? Comment oublier l’amertume des vers du poète Syrien Al-Maghout décédé l'an passé:

Hélas
Si se pouvaient échanger les patries
Comme les cavalières dans une boite de nuit

Nous pensons au contraire qu’une culture est toujours déjà travaillée du dedans par une autre, ou plus d’une autre ; et que ce que nous nommons "culture" n’est peut-être jamais que ce travail, qu’une certaine façon dont ce travail s’opère… Alors le bassin méditerranéen, avec son histoire mouvementée, faite de conquêtes guerrières ou commerciales, serait cette forge immense où les cultures se créent, déjà mêlées les unes aux autres. Voilà pourquoi nous ne pouvons croire aux slogans du choc des civilisations. Voilà pourquoi, comédiens des deux rives, nous avons choisi de faire, ensemble, du théâtre. (texte tiré du programme de l'institut français d'Agadir pour la première su spectacle En attendant que la Neige tombe, Biladi 2007)

Le Projet

Le projet Théâtre en Méditerranée, envisagé sur une longue durée, se donne pour cadre les pays du pourtour méditerranéen et leurs populations.
Procédant étape par étape, l'objectif est de nous arrêter près de deux ans dans plusieurs de ces pays pour y créer, deux spectacles avec de jeunes comédiens locaux, autour de la question de leur identité culturelle. Ces spectacles seront joués d'abord sur place puis en France; mais également dans les pays précédemment visés par le projet, de façon à y poursuivre le travail commencé les années antérieures. Travailler dans chaque pays deux années de suite nous permettra d'intégrer plus profondément la culture du pays et ses réseaux de diffusion.
Débuté au Maroc pour la période 2006-2008, nous y avons créé en attendant que la neige tombe et le Pain nu de Mohamed Choukri. La deuxième édition (2008-2010) aura lieu dans les Balkans.

a) Aux origines du projet.

Le projet Théâtre en Méditerranée, a été élaboré en réplique à la notion de choc des civilisations (qui entend trouver l'origine de chaque conflit dans l'incompatibilité fondamentale entre civilisations) et plus largement par défiance des revendications identitaires devenues, pour la scène internationale, l'unique solution préconisée au mieux-vivre des peuples (avec pour dernier exemple en date, la proclamation unilatérale d'indépendance du Kosovo).

b) Notre matériau de travail: l'identité en question.

A l'occasion des différentes escales du projet, notre objectif sera de mettre en lumière les altérités qui constituent de facto toute identité culturelle et nationale; ou, pour le moins, d'insister sur les difficultés que pose la définition même d'identité (avec la série de fictions et de justifications auxquelles elle doit avoir recours pour s'imposer). Pour ce faire, nous chercherons, au cours du travail avec les acteurs, à placer cette identité culturelle qui est la leur dans une perspective historique, afin de faire apparaître au mieux le tissage culturel dont elle est le produit, parfois à son corps défendant.
Aussi est-ce principalement parce qu'avec son histoire complexe, il est le berceau de ces nouages identitaires qui nous occupent, que nous avons choisi pour cadre de travail le bassin méditerranéen.

c) Un théâtre populaire

Notre principal souci sera, bien entendu, d'aborder ces questions, par le truchement d'une fable, de façon à ne pas sacrifier le plaisir du théâtre à l'énoncé d'un propos. Cela nous semble la condition nécessaire pour ménager à ces questions un écho populaire. Aussi, là où il existe, choisirons-nous prioritairement de monter un auteur emblématique de la littérature nationale, pour autant qu'il traite de ces questions (Ivo Andric, Stratis Tsirkas, Oram Pamuk). Quand cela ne sera pas possible, nous composerons nous-même le texte du spectacle, comme nous l'avons fait, au Maroc, lors de la précédente édition du projet.
Dans cette perspective, nous essaierons d'aller jouer le spectacle loin des centres d'activité culturelle pour toucher un public qui n'a pas, ou rarement, l'occasion d'aller au théâtre; et de concevoir le spectacle, dès son origine, pour ce public non initié.

La Compagnie et le projet

a) Un projet politique

Parce qu'il est déterminant d'un bon nombre de choix esthétiques, nous avons choisi de placer en amont de notre activité théâtrale, le projet politique qui la soutient et l'oriente.
Aussi, notre théâtre n'est-il politique que pour autant que, pour paraphraser Hanna Arendt, il cherche à projeter un vivre ensemble dans un monde commun.
C'est le sens que nous avons donné à notre projet de Théâtre en Méditerranée.

b) Un apprentissage

Conduire ce projet à l'étranger est aussi pour nous, l'occasion d'un apprentissage.
Celui, tout d'abord, d'une certaine humilité, qui consiste à ne pas prendre pour base d'un échange culturel sa propre expérience historique.
Celui également, de la valeur qu'un spectacle de théâtre peut avoir pour un peuple qui en est privé de fait. Tout cela, enfin, pour mettre en perspectives nos propres habitudes, nos façons de faire et, pourquoi pas, découvrir nos propres erreurs et nos lâchetés.

c) Le projet en France

Avoir l'occasion de revenir jouer ce spectacle en France, et en particulier en Drôme où la compagnie est installée, sera pour nous la continuation logique du projet, comme ouverture à l'Autre. L'Autre ne se réduisant pas à un certain nombre de manifestations folkloriques non plus qu'à l'étranger inquiétant et menaçant. De là l'intérêt, pour cet Autre à venir présenter, ici, sa propre genèse: l'histoire de son identité, mise en fable. C'est à dire, ce par quoi il peut être compris, à la fois comme différent et comme commun. Et par quoi il ne sera plus jamais tout à fait étranger.

d) Perspectives

Ces nombreuses escales dans les pays du pourtour méditerranéen, seront également, pour nous, l'occasion de créer, progressivement, une troupe internationale, mue par des préoccupations communes. Chaque comédien apportera sa propre sensibilité, son expérience théâtrale propre, ainsi qu'une gestuelle à chaque fois spécifique, aux créations à venir.

Le Pain Nu

BILADI ROLLING THEATRE — Tue, 01 Jan 2008 22:37:00 +0100

Mise en scène: Jean-Baptiste Demarigny
Interprétation: Fatima Mhaireg
Musique: Benjamin Breda
Lumières: Benoît Pelé
Durée du spectacle: 1h

Trois versions du spectacle: en français, arabe, ou espagnol.

Extrait

« C'était le temps de la famine dans le Rif. La sécheresse et la guerre. Un soir j'eus tellement faim que je ne savais plus comment arrêter mes larmes. Je suçais mes doigts. Je vomissais de la salive. Ma mère me disait, un peu pour me calmer:
– Tais-toi, nous émigrerons à Tanger. Là-bas le pain est en abondance. Tu verras, tu ne pleureras plus pour avoir du pain. A Tanger les gens mangent à leur faim. Regarde ton frère Abdelkader, lui, il ne pleure pas.
Les yeux d'Abdelkader: profonds et hagards. A le regarder dans cette absence, je m'arrêtais de pleurer. Sa sérénité me procurait de la patience mais pas pour longtemps.
Mon père, furieux, me donne des coups de pieds en hurlant:
– Arrête, fils de pute, tu mangeras, tu mangeras avant même ta mère.
Il me prit par le bras et me jeta par terre. Me roua ensuite de coups avec rage. Ma culotte était mouillée.
Nous primes le chemin de l'exil, à pied. Sur le bord de la route il y avait des charognes, des oiseaux noirs et des chiens. Ventres ouverts, déchirés. La pourriture.
La nuit nous plantions notre tente n'importe où, là où la fatigue devenait insupportable; on entendait le hurlement des renards, et on apercevait des gens qui enterraient vite les victimes de la faim là où elles étaient tombées. Mon frère toussa tout au long du voyage.
– Dis mère, est-ce que mon frère va mourir lui aussi?
– Non, il ne mourra pas. Il est juste malade.
– Mais mon oncle est mort.
– Non, ton frère ne mourra pas.
A Tanger, je ne vis pas les montagnes de pain qu'on m'avait promises. Certes, dans ce paradis on avait faim, mais on n'en mourrait pas comme dans le Rif. »''

Le Pain Nu chapitre 1, traduit par Tahar Ben Jelloun

Le Pain Nu

Mohamed Choukri a appris à écrire à l'âge de 20 ans. Il est néanmoins l'écrivain majeur de la littérature marocaine de langue arabe.
Ce qu'il raconte ? Sa vie simplement, une vie nue comme le pain. Cette portion de vie qui va de la mort de son jeune frère, tué par son père dans un accès de fureur, au jour où il se décida à aller à l'école pour apprendre à lire et écrire. Il avait vingt ans. Et c'est tout un pays, toute une jeunesse, encore actuelle, qui apparaît. Mohamed Choukri écrit comme il vit. D'une façon directe et enthousiaste. Sans jugement. A la manière dont les gens vivent, ici, au Maroc. Son héritage, ses sources : son peuple.
C'est cette nudité de l'écriture, cette sensualité (à la façon de Genet, dont il fut l'ami, ou du poète syrien Mohamed al-Maghout) qui ont valu au livre d'être interdit au Maroc jusqu'à une date très récente.
Ce livre est d'une certaine façon un roman d'apprentissage moderne ; fragmenté dans sa forme, comme le souvenir lui-même, et dans l'espace : l'exode rural que connaît le Maroc depuis les années 30. La famille de l'auteur est contrainte de quitter son Rif natal pour la ville, poussée par la famine. La suite : Tanger, Tétouan, Oran... les péripéties d'un jeune garçon dans la nécessité de subvenir seul à ses besoins, qui découvre l'humiliation, la misère et le sexe. Le monde doux et cruel des hommes. Et nous le fait découvrir. Encore une fois, sans aucun pathos, avec une précieuse naïveté.

« Né sur une terre fêlée, sèche et désolée, Mohamed Choukri a tôt connu la violence du besoin, l'exigence de la haine et le visage de la mort.
Très tôt aussi, Mohamed découvrit la sexualité. Une peur le hantait, celle d'être violé. Pour cela il préférait dormir dans les cimetières, là où les vivants ont peur des morts et où les morts ne se lèveront pas pour menacer « le beau gosse au joli petit cul ». Mohamed Choukri parle avec simplicité de ses premières expériences sexuelles, de sa découverte du sexe de la femme. (...) Il apprendra beaucoup de choses, dans l'univers des putains, dans les bordels, les cafés, les ruelles, avec des voleurs, des proxénètes, des contrebandiers, etc.
Telle est cette vie sans pain, sans tendresse. Un texte nu. Dans la vérité du vécu, dans la simplicité des premières émotions. Ce n'est pas un hasard si le manuscrit de ce récit a été refusé par les maisons d'édition dans le monde arabe (écrit au début des années 70, il ne sera publié en arabe qu'en 1982 et ne sera autorisé au Maroc qu'en 2000). Il faut dire que ce que raconte Choukri fait partie de ce genre de choses qui ne se disent pas, qu'on tait, ou du moins, qui ne s'écrivent pas dans les livres. La prostitution existe. Tout le monde le reconnaît. Mais en parler, la dire, reste intolérable. Il est donc plus grave d'écrire sur la misère que de la vivre! »

Tahar Ben Jelloun, préface à l'édition française du Pain Nu, Paris 1979.

L'auteur: Mohamed Choukri

Mohamed Choukri est né en 1935 à Beni Chiker, un petit village berbère du Rif près de Nador au Maroc. Élevé dans une famille pauvre, il s'enfuit à l'âge de 11 ans et devient enfant des rues de Tanger, où il vit dans les bas-fonds de la ville. À l'âge de 20 ans, il décide d'apprendre à lire et à écrire et deviendra instituteur.
Dans les années 60, dans le Tanger cosmopolite, il fera la rencontre de Paul Bowles, Jean Genet et Tennessee Williams. Il commence à être publié dès 1966 (dans Al-adab, mensuel de Beirut). Son succès international viendra avec la traduction en anglais, par Paul Bowles, de Al-khoubz Al-Hafi (Le Pain nu, For Bread alone, Peter Owen editions) en 1973. Le livre sera traduit en français par Tahar Ben Jelloun en 1980 (éditions Maspéro), publié en arabe en 1982 et interdit au Maroc de 1983 à 2000. Il est décédé en 2003 à l'hôpital militaire de Rabat.

Le Spectacle

Un roman

Le Pain nu est un court roman, non pas une pièce de théâtre. Écrit dans une langue simple, concrète, il donne l'impression d'avoir affaire à la matière elle-même. C'est le défi que nous avons voulu relever : donner aux spectateurs une impression similaire à celle que nous avions eu comme lecteurs.

Pour cela, nous avons cherché à raréfier le texte sur scène. Partout où cela nous a semblé possible, nous lui avons préféré le poids de l'action ou celui d'images suggestives.

Photographies Rozenn Quéré

La scène, le lieu de métaphores perpétuelles

Comme s'il s'agissait du pain lui-même, nous avons travaillé sur la nudité de l'espace scénique qui délègue au seul jeu du comédien l'ensemble des incarnations et des significations. Alors le corps de l'acteur est devenu la matière même du spectacle.

Parce que c'est de cela dont traite le texte : la vie, conçue comme une histoire des besoins du corps. D'un corps pris dans le réseau des déterminismes sociaux que sont la misère, la morale, la sexualité, dans le Maroc du Protectorat.

Dès lors, l'actrice, seule sur scène, interprète tour à tour, non seulement l'ensemble des personnages, mais aussi, là où le texte l'exige, un arbre, un troupeau, la famine.

Ainsi en va-t-il également des rares objets, que l'usage qui en est fait, métamorphose. D'une serpillière, nous avons fait une poule, puis la petite soeur de Mohamed Choukri, puis à nouveau une serpillière, puis une galette de miel.

Un spectacle marocain

En quête d'un langage toujours plus proprement théâtral, nous avons puisé dans les formes spectaculaires traditionnelles du Maroc. Aussi, le spectacle ne va-t-il pas, parfois, sans rappeler la façon du théâtre populaire marocain: le Halqa, où la foule forme un cercle autour des acteurs, tel qu'on en trouve encore certains avatars sur la place Jamâa el- Fna de Marrakech.

Enfin, un des axes du travail a été d'aller chercher dans la réalité de la société marocaine une compréhension plus ample des situations évoquées. De nous servir de la matière gestuelle et des personnages que l'actrice, ayant grandit dans ce pays, porte en elle.

Les Photos et Vidéo

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L'équipe artistique

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La revue de presse

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La tournée au Maroc (juin 2008)

...le récit, les photos et le calendrier

Nos partenaires

Tournée marocaine - Juin 2008

BILADI ROLLING THEATRE — Tue, 01 Jan 2008 22:36:00 +0100

Les Cahiers du Maroc: récit de la tournée par Rozenn Quéré

Les Photos de la tournée - R. Quéré

Calendrier de la tournée

Du 02 Au 06 Juin : Région de Rabat, Salé, Zemmour Zair

Le 04 Juin → Témara Massira 1(première)
Le 05 Juin → Témara Mers el Kher
Le 07 Juin → Khémisset
Le08 Juin → Tifelt

Du 11 Au 14 Juin : les régions Tadla Beni Mellal et Chawia

Le 11 Juin →Oued Zem
Le 13 et 14 Juin→ Béni Mellal

Le 18et le19 Juin: la région de Tensift Alhaouz

Le 19 Juin → Youssoufia
Le 20 Juin → El Kalâa des Sraghna
Le 21 Juin → Ben Guerir

Le 23 et le 24 Juin : la région du Souss-Massa-Drâa

Le 23 et 24 Juin → Zagora

Du 26 Au 30 Juin : la région de l'Oriental

Le 27 Juin→ Erfoud
Le 28 Juin → Errachidia
Le 30 Juin→ Figuig

Les Vidéos du Pain Nu

BILADI ROLLING THEATRE — Tue, 01 Jan 2008 22:35:00 +0100

Il existe tois versions du Pain Nu, en français, en arabe et en espagnol.

LE PAIN NU Version française VIDEO

Mise en scène Jean-Baptiste Demarigny Avec Fatima Mhaireg

L'Equipe Artistique

BILADI ROLLING THEATRE — Tue, 01 Jan 2008 17:26:00 +0100

Jean Baptiste Demarigny

Jean-Baptiste Demarigny, metteur en scène franco-grec, est né en 1977.
Après des études de philosophie à la Sorbonne qui le conduiront à exercer une année en lycée, il quitte l'enseignement pour rejoindre en 2002 le Conservatoire National de Région de Montpellier, dirigé par Ariel Garçia-Valdès, où il sera profondément marqué par l'enseignement de Christophe Rauck. Il y fonde alors la compagnie Biladi Rolling Theatre avec laquelle il crée ses premiers spectacles.
En 2006, il part vivre au Maroc, pour la première édition du projet de théâtre itinérant: Théâtre en Méditerranée. Grâce au soutien du Service d'Action et de Coopération Culturelle (S.C.A.C) de l'ambassade, il y écrit et met en scène ''En attendant que la Neige tombe'', premier spectacle professionnel de la compagnie, avec de jeunes comédiens marocains.
Ils partiront à la conquête de nouveaux publiques et tourneront le spectacle dans de nombreuses villes du territoire marocain jusqu'en juin 2007. En raison de ses préocupations concernant le rapprochement des civilisations, il sera invité par Jose Monleon (fondateur de l'Institut International du Théâtre Méditerranéen) à participer à une conférence sur le dialogue entre les cultures.
Tout en préparant la seconde édition du Théâtre en Méditerranée, il est invité, en 2008, en résidence de création par la compagnie espagnole Karlik Danza Teatro. Il y met en scène le Pain nu de Mohamed Choukri.

Fatima Mhaireg

Fatima Mhaireg, actrice marocaine, est née en 1980 à Marrakech.
Elle suit des études de sciences économiques avant de rejoindre en 2002 l'Institut d'Art Dramatique (I.S.A.D.A.C.) de Rabat. Elle y reçoit une formation de comédienne auprès d'artistes marocains et étrangers (Smail Smouni, Cristina Silveira, Vladimir Granov, Bruce Myers, Yoshi Oida...) et joue dans de nombreux spectacles (Taxi de Générik Vapeur, Sans Titre de Lorca, m.e.s. Roberto Cerda...) qui la conduiront parfois hors du Maroc.
Elle sera récompensée en 2006 pour son interprétation de Jessie dans la pièce Bonsoir Maman de M. Norman.
En 2006 également elle rencontre Jean-Baptiste Demarigny et participe au spectacle ''En attendant que la Neige tombe''. Elle devient artiste associée de la compagnie Biladi Rolling Theatre.
Elle sera invitée par Jose Monleon (fondateur de l'Institut International du Théâtre Méditerranéen) à participer à plusieurs conférences sur la question du dialogue entre orient et occident. Elle écrit pour la revue espagnol Primer Acto.
En 2008 elle sera invité en résidence de création à Caceres (Espagne) où elle interprète ''le Pain Nu''de Mohamed Choukri que sa propre compagnie, ISSIL, co-produit.

Benjamin Breda.

Benjamin Breda est un compositeur français né à Paris en 1977.
Il s'intéresse à la musique improvisée dès l'age de 14 ans et part à la découverte des sons électroniques (Pink Floyd, JoyDivision...) C'est quelques années plus tard qu'il reviens aux sources de cette musique en étudiant le jazz.
Il rêve aujourd'hui d'une musique pour le domaine public, impressionniste si possible. Ses influences sont Shönberg, Miles Davis, Tim Berne, Hendrix et Pink Floyd, bien sûr...
Il a composé la musique du spectacle le Pain nu.

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BILADI ROLLING THEATRE — Tue, 01 Jan 2008 17:24:00 +0100

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"EN ATTENDANT QUE LA NEIGE TOMBE"

BILADI ROLLING THEATRE — Wed, 17 Jan 2007 04:34:00 +0100

Mise en scène : Jean-Baptiste Demarigny

Avec : Aït-Addi Mohamed, Boujaada Jillal, Demarigny Jean-Baptiste Mhaireg Fatima, Talemsi Jalila, Vansimpsen Jérémie, et la participation artistique de Saïd Aït Baja

Durée du spectacle : 1h30

Spectacle tout public, prévu pour le plein air, interprété en plusieurs langues (français, arabe dialectal et arabe classique).

Spectacle créé avec le soutien de l’Institut Français de Fès, l’Institut Français d’Agadir, l’Institut Français du Nord, du Service de Coopération et d’Action Culturelle près l’Ambassade de France au Maroc et du Conseil Général de Savoie.

Résumé du Spectacle :

Un soir d'été dans un village du haut Atlas. À la suite d’une partie de cartes qui tourne court, un jeune homme est contraint de quitter le village. Il part pour la ville, où il se trouve pris dans le ressac des existences individuelles et collectives, pour lesquelles son expérience est un maigre bagage. D’une rencontre à l’autre, c’est tout un pays qui apparaît, dans la complexité d’une histoire, entre bruit et silences.

Note d'Intention

Si nous avons choisi pour notre histoire de conserver une structure classiquement marocaine, c'est qu'elle nous a semblé présenter, de façon symptomatique, une des questions essentielles que la culture marocaine s'adresse: comment deux mondes coexistent-ils? Celui du village, d'une part, où chaque chose a sa place, ou, pour mieux dire, où c'est la place que chacun occupe qui lui confère sont identité; et celui de la ville, d'autre part, où nulle place ni identité n'est acquise d'avance. Ainsi, cette quête du jeune homme se double-t-elle, presque à son insu, d'une quête identitaire qui est celle de la modernité.

Néanmoins, si nous avons choisi de nous concentrer prioritairement sur la constitution d'une intrigue riche en émotions et en rebondissements, c'est qu'il nous a semblé essentiel que notre spectacle, en dépit des questions complexes qu'il se propose d'aborder, puisse être vu et apprécié du grand public.

Note Artistique

Nous avons commencé à travailler à partir d’improvisations. Cela signifiait, d’abord, de créer un cadre imaginaire et esthétique commun, d’où sont nées les séquences qui ont constitué le présent spectacle. Diverses œuvres cinématographiques, artistiques et littéraires ont servi de matière à l’élaboration de ce cadre. Mais comme notre spectacle a pour objet la société marocaine, c'est aussi dans l’observation de cette dernière que les acteurs ont puisé la matière gestuelle, les situations et personnages qui nous étaient nécessaires. Nous avons travaillé ensuite, avec les comédiens, sur une dramaturgie de l’action : comment, de l’action scénique et de la parole (plutôt que d’un texte préalable), le sens et le récit naissent-ils ?

Par l’intermédiaire de l’Institut Supérieur d’Art Dramatique et d’Animation Culturelle de Rabat, nous avons rencontré de nombreux comédiens. L’Équipe artistique est aujourd’hui constituée de quatre comédiens marocains, deux comédiens français et d’un metteur en scène :

Revue de Presse

Article en français, du Journal Hebdo, à l'occasion du travail en résidence à Fes, fevrier 2007.

L'Equipe Artistique

MOHAMED AIT ADDI

Comédien Marocain, né le 07/10/1978

Langues parlées : tachelhit, français, arabe, anglais

Formé à l’Institut Supérieur d’Art Dramatique et d’Animation Culturelle de Rabat, il a notamment travaillé avec Ibrahim Hanai, Roberto Cérda, et la compagnie Générique Vapeur (Art de rue).

JILLAL BOUJAADA

Comédien Marocain, né le 05/05/1975

Langues parlées : arabe, anglais, français, amazight, turc, allemand, russe

Diplomé de l’Hollywood School of Kiev, Ukraine (dirigée par Pyotr Slesarenko), où il a été formé à la réalisation cinématographique par Mark Travis, il a également participé au Maroc à de nombreux stages de formation à l’interprétation théâtrale (notamment avec Mohamed El Khomis). Il a par ailleurs mis en scène plusieurs spectacles et encadré des stages de formation aux arts scéniques, au Maroc, en Turquie et en Ukraine. Dans ces deux derniers pays, il a exercé les professions de responsable d’animation et de professeur de sport (gymnastique et yoga), pour des groupes hoteliers.

JEAN-BAPTISTE DEMARIGNY

Comédien Français, Metteur en scène, né le 29/09/1977

Après des études de Philosophie et de Lettres modernes, il a été formé au Théâtre des Quartiers d'Ivry et à l’École Supérieure d’Art Dramatique de Montpellier (dirigée par Ariel Garcia- Valdès). Dans le cadre d’ateliers, il a notamment travaillé avec Alain Béhar, Marta Carasco, Elisabeth Chailloux, Yves Ferry, Frédéric Fisbach, Anne Fischer, Cédric Gourmelon, Adel Hakim, Georges Lavaudant, Guillaume Lévêque, André Marcon, Bruce Myers, Marie- Christine Orry, Christophe Rauck, Laurence Roy, Émilie Valentin…

FATIMA MHAIREG

Comédienne Marocaine, née le 13/01/1980

Langues parlées : arabe, français, anglais

Formée à l’Institut Supérieur d’Art Dramatique et d’Animation Culturelle de Rabat, elle a notamment travaillé avec Roberto Cérda, Bouselham Daif, Vladimir Granov, Pamela Ice, Z. Lahlou, Gemma Leazun, Abdelmoula Mouhtarim, Smail Smouni, les comédiens de Peter Brook (Bruce Myers et Yoshi Oida) et d’Ariane Mnouchkine, et la compagnie Générik Vapeur.

JALILA TALEMSI

Comédienne Marocaine, née le 25/03/1983

Langues parlées : arabe, français, anglais

Titulaire d’un baccalauréat en sciences expérimentales, elle a été formée à l’ Institut Supérieur d’Art Dramatique et d’Animation Culturelle de Rabat. Au théâtre, elle a notamment travaillé avec Rabi Ben Jhail, Roberto Cerda, Vladimir Granov, Zakaria Lahlou, Gemme Lazan, Abdel Moula Mouhtarim, Ismail Samouni, les comédiens de Peter Brook et d’Arianne Mnouchkine, ainsi que Pierre Bertholot et les Compagnies Générik Vapeur et Oposito (Théâtre de rue). À la télévision, elle a notamment travaillé avec Hatim Ali, Nasser Lahwer et Nezha Lkarkouri. Elle a également joué dans des courts-métrages réalisés par Abdelwahad Boujnanne et Wahid Mouttana. En 2005, son one man show "C’est trop…" a obtenu le grand prix du Festival International du Rire de Casablanca.

JÉRÉMIE VANSIMPSEN

Comédien Français, né le 23/09/1975

Formé à l’École Supérieure d’Art Dramatique de Montpellier (dirigée par Ariel Garcia-Valdès), il a notamment travaillé avec Alain Béhar, Hélène de Bissy, Martha Carasco, Michel Chiron, Yves Ferry, Philippe Goudard, Cédric Gourmelon, Guillaume Lévêque, Anne Martin, André Marcon, Bruce Myers, Marie-Christine Orry, Alexandre del Peruggia, Laurence Roy, Christophe Rauck, Gérard Santi, Serge Valetti… En 2006, il a écrit et mis en scène un spectacle intitulé « Vous n’êtes pas bien en liberté ? » avec la Compagnie Théatrapick.

Nos Partenaires

Forts du soutien du Conseil Général de la Savoie et de communes savoyardes, nous avons recherché au Maroc de nouveaux partenaires, pour constituer l’équipe artistique et mettre en place une tournée de deux mois (en Avril et Mai 2007) dans le pays.

Nous avons obtenu le soutien du Service de Coopération et d’Action Culturelle de l’Ambassade de France, et du réseau des Instituts Culturels Français. Les Instituts de Tanger, Fès et Agadir nous ont accueillis pour une résidence de création de quatre mois (de Décembre 2006 à Mars 2007).

Des associations françaises et marocaines nous ont également soutenues : Théâtre en Savoie, le Comité pour Erfoud (Chambéry), les associations Agir Ensemble (Marrakech) et Wirmetz (Tiznit), ainsi que la Compagnie Daba Théâtre (Rabat).

Tournée du Spectacle au Maroc

Dates : du 22 Mars au 31 Mai 2007

Première : le 22 Mars à l’Institut Français d’Agadir.

Lieux de Représentation : Nous avons proposé aux Instituts Culturels Français d’acheter le spectacle pour une tournée décentralisée dans de petites villes et villages relevant de leur champ d’action culturelle.

Création à l'Institut Français d'Agadir le 22 mars.
Tiznit le 26 mars.
Institut Français de Fès le 6 avril.
Taza le 8 avril.
Institut Français de Marrakech le 26 avril.
Institut Français de Rabat-Kenitra le 4 mai.
Institut Français de Tanger le 23 mai.
Tétouan le 25 mai.
Chaouen le 27 mai.
Ksar le 29 mai
Larrache le 31 mai.

Contacts

BILADI ROLLING THEATRE — Mon, 01 Jan 2007 21:00:00 +0100

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Le Projet

a) Aux origines du projet.

b) Notre matériau de travail: l'identité en question.

c) Un théâtre populaire

La Compagnie et le projet

a) Un projet politique

b) Un apprentissage

c) Le projet en France

d) Perspectives

Le Pain Nu

Extrait

Le Pain Nu chapitre 1, traduit par Tahar Ben Jelloun

Le Pain Nu

Tahar Ben Jelloun, préface à l'édition française du Pain Nu, Paris 1979.

L'auteur: Mohamed Choukri

Le Spectacle

Un roman

La scène, le lieu de métaphores perpétuelles

Un spectacle marocain

Les Photos et Vidéo

L'équipe artistique

La revue de presse

La tournée au Maroc (juin 2008)

Nos partenaires

Tournée marocaine - Juin 2008

Calendrier de la tournée

Du 02 Au 06 Juin : Région de Rabat, Salé, Zemmour Zair

Du 11 Au 14 Juin : les régions Tadla Beni Mellal et Chawia

Le 18et le19 Juin: la région de Tensift Alhaouz

Le 23 et le 24 Juin : la région du Souss-Massa-Drâa

Du 26 Au 30 Juin : la région de l'Oriental

Les Vidéos du Pain Nu

LE PAIN NU Version française VIDEO

L'Equipe Artistique

Jean Baptiste Demarigny

Fatima Mhaireg

Benjamin Breda.

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"EN ATTENDANT QUE LA NEIGE TOMBE"

Résumé du Spectacle :

Note d'Intention

Note Artistique

Revue de Presse

L'Equipe Artistique

MOHAMED AIT ADDI

JILLAL BOUJAADA

JEAN-BAPTISTE DEMARIGNY

FATIMA MHAIREG

JALILA TALEMSI

JÉRÉMIE VANSIMPSEN

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Tournée du Spectacle au Maroc

Contacts

François Thevenon - Administrateur

Vous pouvez nous contacter par téléphone au: 06 64 91 83 49 ou par email: biladi.rollingtheatre@yahoo.com

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